Réponse d’un pseudo à ma contribution sur la marche blanche. Ses fréquentes contributions indiquent un penchant… plutôt pas à gauche (c’est ce qu’on appelle la litote rusée qui sort son nez surtout au printemps et qui aime bien parfois titiller, comme vous le verrez dans la réponse).

« L’empathie au niveau d’une population est un acte politique, par exemple la marche après Charlie. Qui peut prétendre que les gens ne faisaient pas un acte politique fort, pour la liberté de la caricature et contre la violence terroriste ? Dès qu’une population se réunit dans un défilé, après un acte odieux, cela fait sens. Ce n’est pas seulement en mémoire de la victime ; c’est pour dire quelque chose. On ne sort pas massivement dans la rue pour ne rien dire. Ce serait le travail des éditorialistes d’analyser ce que la population entend dire par sa mobilisation. Sinon, on tombe un soir sur des résultats d’élections sans avoir compris le pourquoi. Les éditorialistes s’interrogent alors : « comment en sommes-nous arrivés là ? ». »

Ma réponse

J’entends que vous employez « politique » dans le sens premier = qui concerne la cité. Ce n’est pas le sens que lui donnent ceux qui veulent inscrire l’événement dans le champ de la question migratoire. « Faire sens… Dire quelque chose ». Oui, à condition de préciser la dimension polysémique. Chacun des manifestants tient son propre discours, mais dans le cadre de celui défini, en l’occurrence par les parents. « Violence terroriste » dites-vous encore. En regard des événements évoqués qui provoquent la sidération mais pas la terreur (le moment de sidération passé, la vie reprend son cours) quelle est la pertinence de «terroriste » ? Une simple étiquette qui évite le questionnement concernant des actes meurtriers de masse commis pas des hommes qui savent qu’ils vont mourir (par exemple, le 11/09/2001). La surprise électorale finale s’explique peut-être par la confusion entre population (affects) et peuple (dimension politique) qu’exploitent les partis, en particulier le RN.

Il y a des jours avec et des jours sans. Aujourd’hui, c’est sans pain dans la boulangerie – un problème technique… ne m’envoyez rien, j’en ai au congélateur – et avec trois problèmes dans le monde. Oui, ce n’est pas tout à fait au même niveau, et encore oui, trois problèmes parmi une infinité d’autres, mais on ne… pardon, je ne me sens pas d’affinité pour l’infini, en tout cas, hic et nunc (on devrait apprendre le latin, oui – je n’arrête pas de dire oui –  il y a quelques jours que je ne l’ai pas écrit).

J’ai donc envoyé trois contributions qui sont publiées.

1 – Elie Barnavi, ancien ambassadeur d’Israël en France publie ce matin dans Le Monde une tribune où il se déclare favorable à deux Etats, israélien et palestinien.

« L’imbroglio est tel qu’il n’y a pas d’autre issue que la reconnaissance par chacune des deux parties de sa coresponsabilité dans la permanence d’un conflit (dont doit être affirmée et reconnue la brutalité de l’origine) qui aboutit à cette émergence de deux extrémismes, israélien et palestinien, avec leur lot d’exactions et de crimes. Vu le degré de violence actuelle, ce n’est apparemment pas pour demain. Ce discours n’est possible que dans le cadre d’une acceptation par Israël des résolutions de l’ONU relatives à la colonisation sauvage de Cisjordanie (ce n’est toujours pas pour demain) et d’une solution qui relie la bande Gaza (une absurdité géopolitique) au reste du territoire palestinien. Je crains bien que ce soit un rêve. Pour les plus conscients des uns et des autres, un cauchemar. » 

2 – Dans certaines universités et à Science-Po, manifestations de protestation contre la situation à Gaza.

« Certains contributeurs oublient que la protestation n’est jamais, d’abord, un phénomène majoritaire. Faut-il rappeler la Résistance ? Faut-il rappeler encore que le discours protestataire dit toujours plus que l’objet qui le suscite et qu’il est d’abord celui de la jeunesse, j’entends de la jeunesse d’esprit. Autrement dit, la situation israélo-palestinienne est à la fois un problème en soi et un déclencheur de protestation contre ce que représente, là-bas et ici, à des degrés évidemment très différents,  la violence des rapports humains. Entre autres. »

3 – Une marche blanche est organisée à Châteauroux après la mort de Matisse.

« Une marche blanche n’est pas un acte politique mais un mouvement d’empathie. Ici, il s’agit d’un crime dont la justice dira le contexte et les responsabilités. Tant qu’elle ne s’est pas prononcée, le lier à l’immigration relève d’un choix politique [précision : l’auteur des coups de couteau est un adolescent d’origine afghane dont la mère est aussi mise en examen – ils sont en situation régulière] et dénote un instrumentalisation que refusent les premiers concernés, à savoir les parents de l’enfant tué. La moindre des choses est de respecter cette volonté. Libre à ceux qui veulent à tout prix en faire un problème politique d’organiser une autre manifestation. »

PS. Il paraît que le non répété du tout petit enfant à toutes les questions signifie une revendication d’existence. D’accord, j’ai dit quatre fois oui (voir plus haut), mais ça ne veut pas dire que j’aurais égaré mon âme d’enfant. Bien sûr que non !

Vous voyagez pendant une semaine et chacun des jours de cette semaine vous éprouvez le sentiment d’être parti depuis très longtemps. Bon. Si encore c’était chaque fois pareil ! vous dites-vous en soupirant.  Si encore c’était encore plus remarquable quand le voyage est très long ! vous dites-vous avec un soupir plus marqué. Mais non ! Comme vous êtes plutôt épris de connaissance, de savoir et tout et tout, vous vous dites qu’il y a forcément une explication. Des décrochages, quelque part là-haut. Je veux dire dans la tête. Des trucs chimiques, électriques déclenchés. Oui, mais par quoi ? Et si encore c’était vrai pour vous tout seul ! Oui, vous, je veux dire moi. C’est un procédé d’écriture. Donc, si encore… Mais non, la personne qui voyage avec vous éprouve le même sentiment.  Là, ça se complique parce qu’il faut imaginer une double machinerie qui marche pareil. (Vous avez remarqué : « marche pareil » c’est pas très bon, c’est fait exprès pour signaler une perturbation) Donc quelque chose comme une symbiose. La symbiose, au sens littéraire d’union étroite, c’est pas trop votre truc (même remarque que pour « marche pareil ») mais au sens biologique, c’est plutôt tentant. Vous vivez avec quelqu’un dans un rythme global identique (là, je ne dis pas « rythme pareil » parce que la perturbation est nettement moindre) et vous en enregistrez sans vous en rendre compte (sinon vous n’écririez pas tout ce qui précède) tous les effets dans un rapport obligé du présent avec les départs passés et le départ futur. Vous avez beau être différents, les machines sont les mêmes et les impulsions données dans ce rapport à la fois obligé et partagé produisent le même effet.

Ça reste très bizarre.

J’ai appris, comme vous, la mort de Paul Auster.

Et là… . J’ai lu certains de ces livres, La Trilogie new-yorkaise, notamment.

Eh bien, aucun souvenir. Rien. Je suis allé lire sur Internet des résumés. Rien.

Ça craint (pas besoin d’insister sur le malaise).

Ça m’arrive parfois avec des films.

Vous commencez à regarder un film, et peu à peu vous réalisez que vous l’avez déjà vu. Et s’il s’agit d’un polar, vous vous demandez comment vous avez pu oublier…

Je vais relire Paul Auster. Voir, si c’est lui ou moi.

Je vous tiens au courant.

J’avais déjà observé que le monde continuait à vivre même quand je n’ouvrais pas Internet ou la radio.  Je viens de le vérifier une nouvelle fois. Je suis parti de chez moi le mercredi 24 avril vers 13 h 12 environ et je n’ai pas ouvert mon ordinateur avant le lendemain après-midi – soit 24 heures sans contact approfondi avec le monde ! – et qu’est-ce que je découvre ? Que s’est déroulée la cérémonie des cultures urbaines, dite Les Flammes, et qu’Aya Nakamura a été désignée comme l’artiste de l’année.

Je ne connaissais pas cette cérémonie créée il y a deux ans apparemment pour s’opposer à celle dite Les Victoires de la musique qui ne reconnaîtrait pas assez l’importance du rap et du R’n’B – même si certains des artistes primés aux Flammes l’ont été aux Victoires.  Entre parenthèses, je n’aime pas les cérémonies d’autocongratulations quels que soient leurs noms.  

Les Flammes pourraient donc être aux Victoires quelque chose comme ce que fut en 1874 l’exposition des Indépendants pour le Salon officiel. Une exposition à Orsay en fait un sujet d’actualité. J’en profite. Je ne suis pas sûr que le rapprochement soit pertinent, mais je fais quand même pour rappeler que ceux qui ont dénigré les tableaux des peintres qu’on appellera plus tard impressionnistes se référaient à des critères qu’ils considéraient comme les seuls acceptables. J’ajoute (à voix basse) qu’à en croire certains, l’enjeu serait aussi économique, pour les uns et les autres. Ce serait donc aussi une affaire de gros sous. Les gros sous, toujours les gros sous ! Je ne me rappelle plus qui disait que les soldats croient faire la guerre pour la patrie alors qu’ils la font pour des financiers.  

Je reviens aux Flammes.

J’ai regardé le clip de la chanson Djadja (néologisme signifiant quelque chose comme « mec ») composée et interprétée par Aya Nakamura que 960 millions de personnes ont déjà regardé. D’origine malienne, elle est la chanteuse francophone – elle a choisi un pseudo japonais –  la plus écoutée dans le monde.

Le discours est une mise en cause du rapport de domination homme/femme.

Extrait :

« Tu penses à moi, j’pense à faire de l’argent

J’suis pas ta daronne, j’te ferai pas la morale

Tu parles sur moi, y a R (= rien)

Crache encore, y a R

Tu voulais m’avoir, tu savais pas comment faire

Tu jouais un rôle, tu finiras aux enfers

« T’façon, Nakamura, je l’ai couchée »

Le jour où on se croise, faut pas tchouffer (= déconner)

Tu jouais le grand frère pour me salir

Tu cherches des problèmes sans faire exprès

Putain, mais tu déconnes

C’est pas comme ça qu’on fait les choses »

Dans le clip, la chanteuse est accompagnée de deux jeunes femmes pour une mise en scène visant à souligner cette revendication de la liberté.

Que disent les 960 millions de vues sur Internet ?

Qu’il y a une correspondance entre la chanson et un état de société perçu par un public jeune. Un type de chanson caractérisé par l’absence de mélodie, la répétition d’un rythme uniforme, une destruction de la syntaxe habituelle et un débit de la parole tout aussi destructeur.

Le problème, c’est qu’il n’y a pas d’objets de comparaison et que les dénigrements – très nombreux et virulents dans la quasi-totalité des contributeurs du Monde – s’appuient sur des critères inadéquats.

La chanson d’avant le rap était celle d’une société fonctionnant dans un schéma de contradictions entre ce qu’elle était – qui convenait ou pas – et ce qu’elle pourrait/devrait être – qui convenait ou pas. Sardou, Johnny, Ferré, Ferrat par exemple. Je vous laisse le soin de différencier.  

La contradiction a disparu en ce sens que le « pourrait/devrait être » n’existe plus.

Le rap est donc l’expression de cet état perçu par la partie jeune de la population qui rencontre le plus de difficultés (immigrée notamment), comme une société sans harmonie, sans avenir, bref, sans langage de communication audible.

Sexe, argent, sont des thèmes récurrents abordés souvent avec l’accent du désenchantement et de la vanité.

En témoigne – à mon sens –  la chanson Bolide allemand du rapeur SDM qu’un contributeur du Monde évoque dans sa critique de Aya Nakamura  : « « (…)  Il y avait pourtant un certain niveau littéraire dans les paroles. Par exemple dans Bolide allemand, cet ode (sic) à la transition énergétique nommée chanson de l’année : Y a embrouille, on y va, c’est mon gun qui va causer (Gros, c’est réel) J’ai un Cohiba (C’est réel), elle a mon sperme dans l’gosier (Skrt) Han, han, j’accélère salement, vroum, vroum J’suis dans l’bolide allemand, eh ».

J’ai répondu ceci :

« L’ironie du « certain niveau littéraire » renvoie à la conception de ceux qui n’aiment pas que le langage suive « une autre route qu’eux ». Nous sommes en 2024, dans un monde où les représentations de la violence (sociale, économique, sexuelle) ne sont plus celles des 19ème et 20ème siècles, où ceux qui l’observent, la subissent, la commettent, viennent d’horizons très divers et disposent de modes d’expression nouveaux. La citation, lue et entendue dans ce contexte, peut prendre une autre « valeur » que celle à laquelle la condamne une vision du langage figé, un peu comme, pour d’autres, ou les mêmes, l’identité nationale. »

Que restera-t-il du rap – s’il y a un après ?

L’expression datée, parmi d’autres, d’un monde en panne provisoire de sens, ou alors celle d’un chant du cygne – désespéré, comme les chants les plus beaux ?

Le lundi 10 octobre 2023, trois jours après l’attaque du Hamas, l’Union départementale de la CGT du Nord publia un tract qui situait l’événement dans le contexte de l’affrontement entre Israël et les Palestiniens. Il était notamment écrit : « Les horreurs de l’occupation illégale se sont accumulées. Depuis samedi, elles reçoivent les réponses qu’elles ont provoquées ».

Le jeudi 18 avril, le tribunal correctionnel de Lille a condamné Jean-Paul Delescaut, le secrétaire de cette Union départementale, à un an de prison avec sursis pour « apologie du terrorisme » et à verser 5000 euros à l’Organisation juive européenne qui était une des parties civiles. Le tribunal a estimé que le tract incitait à « amoindrir la réprobation morale » contre les auteurs de l’attaque qui étaient présentés comme des victimes.

Dans son réquisitoire, la procureure avait que ce tract « constituait une légitimation d’un attentat de masse sous couvert d’une analyse historique ».

Ma contribution au Monde :

 La réponse apportée par le jugement au questionnement de l’attaque du 7 octobre est donc qu’il s’agit d’un acte en soi, non-inscrit dans un processus. En d’autres termes, les choix politiques du gouvernement israéliens (dont la colonisation en Cisjordanie et le blocus de Gaza) n’ont aucune incidence ni sur l’émergence du Hamas dans la vie politique palestinienne, ni sur le comportement des Palestiniens dans leur ensemble. L’explication de l’attaque du 7 octobre est donc simple : il s’agit de terroristes palestiniens qui ont procédé à cette attaque pour la raison que ce sont des Palestiniens et qu’ils sont des terroristes. Une génération spontanée, en quelque sorte. Ce verdict idéologique et moraliste est un déni de la justice républicaine.

Vous avez sans doute remarqué que depuis quelques jours,  je ne dis plus que je me lève tôt de bonne heure pour éviter de répéter toujours la même chose.

En revanche – c’est mieux que « par contre », même si on ne sait pas bien contre qui – je me suis couché tard après avoir regardé sur Arte un documentaire sur l’antisémitisme. J’ai notamment appris que le pape Innocent 3 était l’inventeur – si on peut dire – de cette forme d’amour évangélique haineux pour les Juifs. Quand on s’appelle Innocent, qu’on est pape, et qu’on connaît le latin, on doit se dire qu’on ne peut rien faire qui soit nuisible. Pour ceux qui ignoreraient le latin, je précise qu’innocent vient du verbe latin nocere (= nuire) précédé de in- qui a une valeur négative. Innocent signifie donc « qui ne nuit pas ». Il a aussi le sens de niais, crétin, idiot. C’est le Larousse qui le dit.

Les 36,5 millions n’ont rien à voir avec ça mais avec Carlos Tavares, le patron de Stellantis «   groupe automobile multinational franco-italo-américain fondé le 16 janvier 2021 résultant de la fusion des groupes Groupe PSA et Fiat Chrysler Automobiles. Le siège social est basé à Hoofddorp, une ville de la province de Hollande-Septentrionale, située entre Amsterdam et Leyde. » (Wikipédia)

Le Monde d’aujourd’hui annonce que le conseil d’administration de l’entreprise a validé sa rémunération, à savoir 36,5 millions bruts (hors impôts) pour l’année 2023. Les détenteurs d’actions sont d’accord eux aussi. Les dividendes (il faut y inclure les rachats d’actions) seront de 7,7 milliards.

Ma question, bête, mais bête !  c’est : « comment ça se peut ? ». Elle me rappelle l’anecdote que m’avait racontée un instituteur : « Je leur ai expliqué que 0 multiplié par 100 millions faisait 0. Il y en a un qui a levé le doigt et qui m’a dit « Monsieur, ça se peut pas ».

J’aime bien.

Je joins un peu de couleurs. Le rouge ne rend pas très bien sur la photo et le tableau s’est collé au milieu. Il fait ce qu’il veut.

Ce 15avril 2024, une de mes petites-filles (oui, j’en ai deux autres) fête son 18^ème anniversaire.  Je suis donc un peu plus âgée qu’elle. Eh bien, quand j’ai eu 18 ans, moi, je n’étais pas majeur ! Autant dire que j’étais mineur, alors qu’elle est majeure ! Et après, on s’étonne ! Je ne sais pas de quoi exactement, mais quand même, les jeunes d’aujourd’hui ! … Parce que moi, à cet âge, je n’avais pas le droit de voter aux élections européennes, alors qu’elle, si ! D’accord, il n’y avait pas d’élections européennes, mais ça n’empêche pas que quand même !

Bon. Je vais bien, je ne suis pas du tout jaloux, ni remonté genre pendule à ressors (vous avez remarqué « genre … » hé ! hé !)  contre les jeunes d’aujourd’hui, qui… que … dont… enfin, quoi, les jeunes ! (il manque où pour que la liste soit complète mais je n’arrive pas à le caser).

Bon.

J’en viens à l’intitulé.

J’ai écrit cette confession, envoyée au Monde qui l’a publiée :

« Moi, B. Netanyahou, inculpé par la justice, contesté par beaucoup, je suis une incarnation d’Israël qui ne conçoit l’existence que dans le conflit permanent, notamment avec les Palestiniens dont l’incapacité à s’unir indique un problème équivalent. Je choisis donc la politique de la fuite en avant : je m’allie avec des extrémistes religieux dont le discours n’a rien à envier à celui du Hamas, je refuse un Etat palestinien, j’ignore les résolutions de l’ONU en développant la colonisation violente en Cisjordanie « occupée » soumise à des contrôles et des humiliations permanents, en continuant  le massacre de la population de Gaza, j’attaque le consulat d’Iran en Syrie pour provoquer une riposte iranienne (annoncée à l’avance et telle qu’elle soit sans grands dommages) qui fera d’Israël la victime et permettra ainsi de retrouver mes soutiens occidentaux qui condamnent d’autant plus fermement l’attaque iranienne qu’ils n’ont rien dit du bombardement de Syrie. Tout va bien. »

Je précise pour ceux qui seraient distraits, que  « Je » est un autre.

Comme ça, l’intitulé ressemble à un titre de roman fantastique. Parce que vous vous dites, avec vos mots à vous, « dans la vie réelle, ça se peut pas ». Seulement, il ne faudrait pas oublier que la vie réelle c’est aussi ce qui se passe dans la tête. Et ce qu’on se dit dans sa tête, ça se peut et ça ne se voit pas. Vous allez m’objecter  « Eh, ho, dites donc, vous, là ! Les psychiatres,  est-ce qu’ils ne voient pas ce que vous remuez dans votre tête ? Non mais, quand même ! »

Oui. Je ne suis pas psychiatre mais….

Ah, là, je discerne ce que vous êtes en train de vous dire dans la vôtre, de tête, et avec une esquisse de petit sourire gêné « Qu’est-ce qu’il est en train de nous raconter ? Est-ce qu’il serait pas en train de tourner grave ? » . « Tourner », dans le sens du lait devenu imbuvable, et « grave », dans celui d’aujourd’hui qui, entre parenthèses professorales, est très proche de celui du premier sens du mot latin gravis, pesant, lourd (et aussi dans le sens élargi de lourdingue, si vous voyez –   Oui, j’allais oublier, vous avez raison de me le rappeler, on devrait apprendre le latin).

Ben non. Non, je ne tourne pas grave. J’ai parfois des irritations, surtout quand des opinions sont présentées comme des idées par des gens qui se servent de leur titre pour faire croire qu’il s’agit d’un savoir. Prenez le temps de relire la phrase tranquillement.

Ce qui est le cas de ce matin, samedi. Je vous mets en situation : je me lève, vais dans la cuisine, appuie sur le bouton de la cafetière (eh oui, j’ai expliqué dans un journal précédent que je la préparais le soir !) avant de me diriger vers la salle de douche – comme ça, le café passe quand je la prends (la douche) , ce qui est très pratique si on a envie de boire du café juste après la douche, sinon ce n’est pas la peine –, et, passant à côté de mon smartphone qui a chargé pendant la nuit, j’entends le ding d’un message. Je regarde : tiens, me dis-je non sans une certaine jubilation, c’est le Monde des idées (pas des opinions, notez bien) qui m’envoie un courrier ! Je pose mon doigt pour ouvrir et que lis-je ?  Ce titre d’une tribune signée de deux psychiatres : « L’aide à mourir ne doit pas être laissée à la seule appréciation du patient. » Et voilà comment ça commence mal ! Vous vous levez, l’esprit en paix et… Cela dit, l’eau sur la tête, ça calme et, comme le dit je ne sais plus quel philosophe, le calme est à la pensée ce que le beurre est aux épinards. Pierre Dac, peut-être.

Surtout – je parle de l’irritation – quand je lis, juste un peu plus bas : « Le suicide, en effet, n’est pas une décision rationnelle et librement choisie : l’acte suicidaire est une réponse désespérée à une douleur psychologique insupportable. »

Tout en buvant mon café – il est passé, depuis le temps, pensez ! – en l’accompagnant de pain légèrement grillé et beurré (on dira ce qu’on voudra, le beurre sur le pain, et pas seulement dans les épinards, c’est quelque chose ! surtout avec du café), et tout en écoutant d’une oreille un dialogue intéressant sur France Culture à propos de la notion de transfuge de classe revendiquée par certains écrivains – peut-être que j’y reviendrai – je concocte dans ma tête la réponse que j’écoute avec l’autre oreille et que voici :

« Madame et Monsieur les psychiatres. En regard de l’infinie diversité des situations, affirmer « Le suicide, en effet, n’est pas une décision rationnelle et librement choisie » suffit à éliminer la dimension du savoir auquel renvoient vos titres professionnels. Pour m’en tenir à la notion de choix, vous semblez oublier le renoncement qui lui est inhérent avec ses affects associés. Si vous cherchez bien, vous trouverez quelqu’un qui a choisi de renoncer à sa vie parce qu’elle a cessé d’être « vivable » selon ses propres critères, décisifs parce qu’ils sont les siens (entre autres, Mireille Jospin-Dandieu). Faire de « la prévention du suicide une priorité » participe de la même idéologie d’une rationalité pure qui n’existe nulle part sinon dans les théories. Le choix du suicide n’est pas réductible à ce qui impliquerait une « lutte contre les idées suicidaires », un autre simplisme qui fait de votre tribune une simple opinion. »

Je l’ai envoyée au Monde des idées qui l’a publiée.

Vous voyez, je ne tourne pas grave, j’utilise les outils que je peux pour ne pas tourner en bourrique.

Et, au fait,  le retour du suicidé-assisté?

C’est que, dans le discours de ceux qui s’arcboutent pour résister au droit à l’euthanasie, il y a quelque chose comme la peur du retour du suicidé-assisté qui viendrait dire : ben non, tout compte-fait, j’aurais préféré pas.