A la suite de l’interview de François Ruffin (10/10/2023) – député de LFI – dont le contenu est de la même veine que celle de l’article de Karim Kattan (cf. article précédent) –,  j’ai envoyé au Monde la contribution suivante qui a donné lieu à un dialogue que je reproduis.

** Je vous invite à écouter (en replay) sur France Culture, dans l’émission d’Emmanuel Laurentin « le temps du débat » (après le journal de 18 h 00), les interventions de Rony Brauman.

Contribution :

Rappel : le Hamas a obtenu la majorité des voix des Palestiniens aux législatives de 2006 (le maintien du Fatah aux commandes de l’Autorité palestinienne est le résultat de combines politiciennes nationales et internationales), comme, en Israël, la coalition droite/extrême-droite. Autrement dit, les uns et les autres sont l’expression politique majoritaire des deux peuples. La protestation occidentale contre l’attaque du Hamas est aphone quand il s’agit de la politique de colonisation israélienne qui dépossède violemment les Palestiniens de leur territoire, violant ainsi les résolutions des Nations Unies et les principes démocratiques. Idem pour le blocus de Gaza depuis des années. Si les massacres perpétrés par le Hamas sont inacceptables, il importe de compléter la condamnation par l’analyse du processus qui conduit depuis des décennies à cet enchaînement de violences considérées, selon les points de vue, comme des causes ou des conséquences.

Dialogue :

Berel : C’est le réflexe de bon aloi à chaque conflit israelo-palestinien. Gagnez du temps, évoquez directement 1948 et la volonté de « rejeter les juifs à la mer ». Dans le cas présent, le Hamas se proposait de « libérer l’espace entre le fleuve (le Jourdain) et la mer de toute présence juve ». Voilà au moins de la constance dans les objectifs.

Serge Bénard : Je suis de gauche. j’ai même été militant communiste actif quand j’étais jeune durant une dizaine d’années. Pour autant le mot « terroriste » ne me convient pas et je l’emploierai pas. Il s’agit pour moi de résistance à l’occupant israëlien.

Dan 78 @jean pierre : c’est sûr qu’une élection tenue dans un territoire en conflit permanent et qui donne gagnant une organisation terroriste qui tue des civils par centaine, on peut appeler ça une bonne leçon de démocratie, et le Hamas le représentant légitime d’un peuple.

Renato Briones : La responsabilité de la politique israélienne est connue, analysée, commentée, condamnée de toutes part depuis des années. Mais le problème aujourd’hui, c’est de savoir si l’on peut être de Gauche et ne pas condamner clairement les massacres commis par ce groupe terroriste, et se servir de ce prétexte pour ne pas le faire, en renvoyant dos à dos l’assassin et la victime. Le Hamas. , élu en 2006…

Tubal : Le Hamas a obtenu une majorité relative en 2006 (élections supervisées par l’ONU), et a fait un coup d’état en 2008 pour continuer à régenter Gaza alors qu’il devenait impopulaire, a expulsé les membres du Fatah, interdit toute expression démocratique et laïque, et emprisonne, torture ou liquide tous ses opposants. Il n’y a jamais d’élections sous le régime Hamas, bien entendu. C’est ça sa légitimité ?

Ma réponse :

> Renato, Dan : le Hamas avait obtenu la majorité dans l’ensemble du territoire palestinien (Gaza et Cisjordanie). Ce rappel pour souligner l’accumulation des frustrations  qui ont conduit à donner une majorité à un groupe islamiste radical. Lisez l’article publié dans Le Monde  écrit par Karim Kattan.

> S. Bénard : Le problème que pose le mot résistance, ici, ce sont les actes de violence aveugle que je comprends comme des actes de désespérance, comme ceux de ce qu’on appelle « terrorisme », une étiquette qui n’explique rien.

> Berel  : Vous abordez le problème avec une forme d’ironie que je trouve mal placée en regard des souffrances des uns et des autres, en particulier de ceux qui ont été dépossédés de leur territoire et qui continuent à l’être dans les conditions que je rappelle. 

>Tubal : Je ne dis nulle part que le Hamas est un mouvement démocratique.  Ce qui m’importe c’est de comprendre pourquoi il a pu obtenir une majorité à un moment donné. La question vaut aussi pour les Israéliens et le choix de l’extrémisme qu’ils ont fait lors des dernières élections.

Le Monde publie dans son édition datée du 12/10/2023, un article de l’écrivain palestinien Karim Kattan, intitulé « Sur les événements en Israël et en Palestine, la nuance est un acte révolutionnaire. » Il « faut » le lire, dans le sens où il est un exemple remarquable de synthèse des affects et de l’analyse.

L’expression papale dénonçant à Marseille l’indifférence générale aux milliers de migrants noyés en Méditerranée est ce qu’on appelle un oxymore : une alliance de termes contradictoires destinée à surprendre, à susciter des réactions (ex : une gentille cruauté, une belle laideur).

Le fanatisme implique une démesure absente de l’atonie qu’implique l’indifférence. Ainsi, le fanatisme suscité par l’immigration est la marque de l’extrême-droite qui est tout sauf indifférente.

Ce qui donne au pape une autorité de parole n’est pas d’ordre politique, philosophique ou moral, mais de l’ordre de la croyance religieuse dont il est le représentant : il est le successeur de Pierre chargé par le Christ, fils de Dieu, de fonder son église et de convertir.

Or, relativement à cette référence qui lui confère son statut,  l’obligation qu’il invoque « C’est un devoir d’humanité, c’est un devoir de civilisation » n’est pas adéquate, en ce sens qu’elle n’est pas la marque de la foi chrétienne – elle peut être reprise par un athée –  et qu’elle résonne de manière incongrue si on la met en regard de l’action de l’église dans le processus historique de la colonisation.

Alors, que devient la dimension catholique (=universelle) si la même foi peut, dans un temps donné,  contribuer à soumettre des peuples par la force militaire et économique au nom de Dieu, et, dans un autre temps, à les prendre en considération au nom de l’humanisme ?

Dans l’article du Monde (23/09/2023) et les comptes-rendus des chaines de radio, il n’est jamais fait mention d’une dimension chrétienne du discours.

Extrait de l’article : « D’un côté, « la fraternité, qui féconde de bonté la communauté humaine », de l’autre « l’indifférence, qui ensanglante la Méditerranée ». L’Europe, qui voit toujours plus de migrants arriver par la mer, est à un « carrefour des civilisations »,a répété le pape. Avec le choix entre « la culture de l’humanité » et celle de « l’indifférence »,a-t-il insisté. »

Autrement dit, le grand absent dans le discours du pape, c’est Dieu, ce qui autorise E. Zemmour à le récupérer « Que veut le pape ? Il veut que l’Europe chrétienne, berceau du christianisme, devienne une terre islamique ? »

On peut juger des effets par ce témoignage rapporté dans le même article du Monde :

« Michèle B. [le nom est cité], fervente catholique de 83 ans, fondait en larmes en voyant la voiture du pontife passer. Si elle comprend son engagement en faveur des migrants, elle ne souhaite pas « qu’il aille contre ce que veut faire le gouvernement ». Pour cette retraitée du domaine de la santé, « Marseille ne peut plus accueillir d’autres migrants ». « Il y en a trop déjà ! », assure-t-elle. Comme un écho à toutes les polémiques qui traversent la France en particulier, et l’Europe en général. »

Me demander ce que la musique était pour moi, revenait à poser la question de l’oxygène ou encore celle du rapport entre l’esprit et le corps, l’âme et le corps, pour reprendre les termes choisis par Emilio de’ Cavalieri dans l’intitulé de son opéra La rappresentatione di anima e di corpo, une œuvre composée à l’aube du 17^ème siècle, juste avant l’Orfeo de Claudio Monteverdi. Un opéra d’inspiration et de visée religieuses tout à la gloire de l’âme, et dont le corps, par les voix des solistes, des chœurs polyphoniques, et les oreilles des chanteurs et des auditeurs, était l’expression jubilatoire paradoxale. Pourquoi la belle âme immortelle ne parvenait-elle pas à chanter par elle-même ce qui la distinguait radicalement du pauvre corps périssable ? Telle pouvait être aussi la question par laquelle on pouvait aborder celle de l’être. Cette musique, dite baroque – une étiquette, une de plus, censée expliquer ou décrire un objet qui lui échappait, et qui témoignait, une fois de plus, de cette propension de l’homme à créer des cases de simplification par peur de la joie pure qui n’a pas besoin de transcendance extérieure –  cette musique de Cavalieri, disais-je, m’avait donné et me donnait toujours la chair de poule, un constat qui rendait parfaitement compte du rapport étroit entre les deux modes d’expression que sont l’étendue et la pensée, la première,  celui du corps, ici en frisson épidermique, la seconde, celui de l’esprit, ici en délectation.

Je pouvais tenir des heures sur le sujet et je disposais d’une petite demi-heure avant le rendez-vous immobilier. Un rendez-vous dont l’objet était respectable. Considérer qu’il est important d’avoir un toit et des murs fixes au-dessus et autour de sa tête n’a rien de trivial. On ne joue pas du piano ou de l’orgue ou de tout autre instrument dans la bourrasque ou sous la pluie. Sauf du cor de chasse ou de la trompette guerrière. Tuer en musique était peut-être bien le comble de l’hypocrisie et de la cruauté.

Et puis, si Rita avait dit que faire le prof m’allait bien, je ne devais pas oublier qu’elle était belge.

– Il me paraît important de préciser le contexte de ma réponse, commençai-je après avoir mangé ma dernière crêpe toujours enroulée autour d’un trait de sirop d’érable.

– Précisez, cher Adrien, précisez, m’encouragea Rita qui déposait une petite cuillerée d’œufs brouillés sur un morceau de baguette de pain – une vraie, il suffisait d’en regarder la mie, la croûte et le ravissement de Rita.

Je résistai à l’envie de leur faire une conférence sur le rapport entre le pain et l’œuf, notamment quand il est cuit « à la coque » – au plat aussi, oui, mais quand même un cran au-dessous –, dans le style tout simple ou un peu plus élaboré avec une touche de beurre demi-sel sur le pain – les mouillettes, ah, les mouillettes ! déjà, rien que le nom…  –  et je les informai de mon rendez-vous.

– L’immobilier ne bouge pas à condition d’être à l’heure, dit-elle en regardant avec une moue nettement dubitative sa montre, puis mon plateau. Saurez-vous faire tenir votre exposé entre le yaourt et le far ?

Je tentai d’expliquer ce qui pouvait l’être en un temps aussi limité, en particulier le déchiffrage et l’apprentissage par cœur de toccatas et fugues de Bach.

– La prochaine fois, vous nous jouerez celle que vous être en train d’apprendre, celle… en quoi, déjà ?

– Fa majeur, glissa Adam. Elle a une partie de pédalier redoutable. Vous la jouez de la main gauche, je suppose quand vous n’avez pas d’orgue sous le pied ?

Adam aussi était belge.

– Et à part Bach, vous jouez qui ? demanda Rita.

– Personne. Je ne suis pas très bon et Bach peut se jouer lentement. Surtout depuis Glenn Gould. – Je regardai la pendule murale, une transition comme une autre vers une des formules indiquant qu’il est l’heure, que le moment est venu, qu’il faut prendre du souci, que c’est pas tout ça mais… et je changeai de place ma serviette, autre signe annonçant un déplacement – Eh bien, mes amis, dis-je en déplaçant le mug, je vous le donne en vrac : il est l’heure, le moment est venu, il faut prendre du souci, c’est pas tout ça mais…

– Vous sauriez demander la nationalité belge, savez-vous, dit Rita sur le ton dont j’avais déjà signalé la caractéristique.

Nous nous embrassâmes comme on peut s’embrasser dans la salle du petit-déjeuner d’un hôtel breton.

– La brume s’est levée, nous allons savoir éviter les fossés.

Tels furent les derniers mots de Rita.

(à suivre)   

Le rendez-vous à l’agence avait été fixé à 11 h 00.  

J’avais indiqué que je cherchais une maison indépendante en bord de mer disposant d’un garage et dont la situation me permette de me rendre à pied aux deux magasins d’alimentation du centre-ville que j’avais repérés l’année précédente.

La devanture donnait à la petite épicerie un aspect désuet – « vieille comme mes robes », aurait dit ma grand-mère que je n’avais jamais vue qu’en pantalon et qui pratiquait l’humour avec le sérieux que requiert ce mode du rire – et rappelait le temps où salades, oignons,  pommes de terre,  carottes, choux et tous les autres n’étaient pas encore conditionnés dans des emballages qui leur donnait l’apparence d’objets manufacturés – l’étonnement d’un enfant de la ville qui assistait à l’extraction de pommes de terre dans un jardin potager m’avait fait prendre conscience de l’ampleur insoupçonnée du problème – mais présentés en vrac, bruts de ramassage et encore terreux, dans des cageots. L’épicière en tablier feignait de choisir les meilleurs pour chacun de ses clients qu’elle appelait par son nom, les pesait sur une balance à poids cylindriques ou hexagonaux avant de les déposer directement dans le cabas qu’il fallait tenir bien ouvert, inscrivait les sommes à payer sur un morceau de papier avec un crayon dont elle humectait la mine sur le bout de sa langue et calculait à voix haute les totaux dont l’énoncé des retenues avait un air d’école primaire.

Si l’épicière de Roscoff avait encore quelques cageots, elle n’avait plus de crayon mais la calculatrice de son smartphone, et ses rayonnages proposaient un strict nécessaire alimentaire que la démesure des grandes surfaces ne permettait pas toujours de distinguer du superflu. Ainsi, la surabondance des produits laitiers – « nos amis pour la vie », selon les entreprises agroalimentaires intéressées par le taux de rendement que pouvait produire l’argument du calcium à tout prix – leurs déclinaisons de yaourts, de fromages blancs, « nature », allégés ou au lait entier, aux parfums de fruits artificiels ou en morceaux étalés en « lits », sucrés ou pas, moulés à la louche ou pas, et empilés par paquets de douze sur les rayons d’armoires frigorifiques vastes comme des palais de glaces, me produisaient le même effet de vertige que les milliers de livres des rayons de la Fnac. Ne plus savoir où donner de la langue et des yeux devait s’apparenter au supplice de Tantale imaginé par les dieux bien avant les supermarchés. Dévorer les livres ou manger comme quatre était des chemins de fuite qui conduisaient à l’indigestion.

La supérette voisine, si discrète derrière son mur de granit qu’elle semblait confuse d’être là, assurait le complément à ce strict nécessaire.

J’avais dormi cinq heures, d’une traite. Je ne ressentais pas de fatigue, seulement la faim. Le genièvre et le chocolat n’avaient été que les accompagnements du plat principal qui ne nourrissait pas son homme, s’il ne l’épuisait pas.

Je jetai un coup d’œil oblique à l’ascenseur et choisis l’escalier.

Quand j’entrai dans la salle à manger, Rita et Adam s’installaient près de la fenêtre. La ponctualité était une autre de leurs qualités.

L’île de Batz était toujours invisible mais la brume semblait moins dense qu’à mon réveil.

– Avez-vous passé une bonne nuit ? demanda Rita sur un ton belge.

– Oui, et sur deux tempi de durée et d’intensité différentes : successivement adagio, andante et allegro pour le premier mouvement, pianissimo pour le second.

 – Je ne suis pas une spécialiste, mais je trouve que ça correspond aussi à notre nuit à nous. Qu’en penses-tu, mon chéri  ? – Elle prit un air encore plus belge – Je précise qu’Adam connaît la musique.

– Je suis d’accord avec les tempi. J’ajouterais quand même un peu de vivace à l’allegro.

– Qu’est-ce que je vous disais !

– Vous la connaissez apparemment aussi, Adrien ?

– J’ai appris le solfège et le piano et j’en écoute tous les jours.

– Quel genre ?

– Tous les genres. Je vous propose de continuer la discussion en prenant le petit-déjeuner, parce que, là, j’ai faim.

– Moi aussi. Allons-y ! dit Rita en prenant la direction du buffet.

Je composai le même plateau breton que l’an dernier. Eux avaient décidé de faire un vrai repas : potage, œufs brouillés, bacon et fromage, « pour commencer », précisèrent-ils en rapportant deux plateaux amplement garnis.

– Qu’avez-vous prévu pour votre journée ? demanda Rita en étalant la serviette sur ses genoux.

– La recherche d’une maison pour les trois mois qui viennent. Vous repartez aujourd’hui pour Bruxelles, c’est bien ce que vous m’avez dit ?

Adam hocha la tête en tournant vigoureusement le moulin à poivre au-dessus de son potage.

– Je suis responsable d’un orchestre de jeunes et la reprise des répétitions a lieu après-demain.

– Quel répertoire ?

Il goûta et donna encore deux ou trois tours de moulin.

– Jazz, essentiellement. Les grands standards et l’improvisation.

– Vous pratiquez un instrument ?

– La guitare basse.

– Professionnellement ?

– Non. Je suis dentiste, savez-vous.

– Adam s’occupe aussi de la formation de dentistes en RDC, la République Démocratique du Congo, l’ancien Congo belge. Vous avez peut-être entendu parler du bon roi Léopold II ? Il est revenu au premier plan de l’actualité.

– Ses statues ont été à peu près toutes vandalisées et le roi actuel a demandé pardon aux Congolais. C’est bien ça ?

– C’est bien ça, confirma Rita entre deux cuillerées de potage. Il a quand même fallu un siècle pour qu’on reconnaisse la dimension réelle du bonhomme.

– C’est la définition du mètre-étalon qui a changé, dit Adam. Je trouve le potage excellent.

– Il y a du potimarron, et j’adore le potimarron, dit Rita. Vu ce qui s’est passé au Congo, qu’il considérait comme sa propriété personnelle, c’était vraiment une crapule et une sombre brute. Vos crêpes, Adrien ?

Je venais d’en manger une enroulée sur un trait de sirop d’érable.

– Parfaites. Comment réagissent les Congolais ?

– Ils trouvent que ce n’est pas suffisant, répondit-il. Au fond, et au-delà du problème des dédommagements, ils voudraient que soit mise sur la table la question posée par les peuples qui ont été colonisés ou réduits en esclavage : de quel droit ?

– Qu’est-ce que vous en pensez, Adrien ?

– La question qu’évoque Adam est délicate parce qu’elle ne concerne pas que les Européens, même s’ils ont été les plus performants, si j’ose dire, pour l’esclavage et plus encore pour la colonisation. On peut la formuler comme ça : qu’est-ce qui conduit l’homme à de tels comportements ? Ce qui implique un universalisme humain dont tout le monde n’a pas forcément envie de parler. La philosophie des Lumières n’est pas très appréciée de ceux qui proclament que la civilisation chrétienne occidentale est la civilisation.

– On a ça chez nous, dit Adam qui venait de finir son potage.

– Vous voyez pourquoi nous recherchons le plaisir sous toutes les formes ? ajouta Rita qui contemplait un morceau de bacon piqué au bout de sa fourchette.

– Votre investissement au Congo en fait partie ?

Adam sourit.

– Pour aller à l’essentiel, ce que je vais vous dire va peut-être vous surprendre. Ce qui m’a amené à faire ce que je fais au Congo – je passe sur l’historique et les détails –, ce n’est pas l’envie de « faire le bien », comme on dit, mais ma satisfaction personnelle. Ça vous choque ?

– Non, pas du tout ! Je suppose que c’est pareil pour votre orchestre ?

– Oui. Je n’ai aucune visée disons « sociale ». J’aime la musique et j’aime la pratiquer avec d’autres.  

– Et je sais vous dire que ça marche très bien, assura Rita.

– Et pour vous, Adrien, la musique ?

(à suivre)