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L’idée principale arrivera après la reprise de l’hypothèse que Socrate précise : «  Si, eu égard à cela, vous me disiez* : « Socrate, maintenant nous n’allons pas croire Anytos, mais nous allons t’acquitter, à cette condition cependant que tu ne passeras plus ton temps dans cette recherche ni à philosopher ; et si tu es pris en flagrantLire la suite « Apologie de Socrate (12) »

Ce qu’il va expliquer, c’est qu’il est, en tant que Socrate individu, une expression de la problématique humaine essentielle, un problématique si difficile à accepter par la collectivité qu’elle lui vaudra d’être condamné à mort. Il vient de dire aux Athéniens : vous êtes persuadés de savoir ce qu’est la mort (l’âme immortelle dans les Enfers),Lire la suite « Apologie de Socrate (11) »

L’histoire inspirée à Goethe par un texte de Lucien de Samosate – auteur grec du 2ème siècle de notre ère, connu des hellénistes en herbe d’il y a quelques décennies pour son Dialogues des morts) – met en scène un apprenti sorcier qui déclenche un processus dévastateur (en l’occurrence un balai) qu’il amplifie d’autant plusLire la suite « Problématique de l’apprenti sorcier »

Ce qui me semble essentiel, c’est, dans le cadre d’une forte abstention, la rupture, inattendue à ce niveau, des repères que constituaient les partis dits « de gouvernement » (Socialiste, Républicains, Centristes) quels que soient leurs succès locaux. En témoignent le développement électoral du RN et, dans les villes où l’enjeu était politique, les résultats de LaLire la suite « L’élection du 15 mars 2026 »

*L’article est un peu plus long que les autres.  Il a pour objet ce qui constitue l’essentiel de l’Apologie. Comme celle d’Œdipe Roi (suite d’articles publiée en juillet 2025) la traduction proposée par l’édition bilingue EBL est celle d’une lecture qui n’est pas déterminée par la seule maîtrise (incontestable) de la langue, mais par desLire la suite « Apologie de Socrate (10) »

France tv.monde propose un documentaire intitulé « La France Quilapayun, histoire d’un accueil solidaire… ». On voit des Français accueillir des Chiliens exilés après le coupe d’état de Pinochet, le 11 septembre 1973. On voit des membres du Quilapayun raconter… C’était le temps Où l’on chantait avec eux  « Pueblo unido jamas sera vincido ! » Où dominait l’ouvertureLire la suite « Quilapayun »

Socrate conclut l’interrogatoire par un « c’est suffisant » sec qui souligne l’insignifiance de la formulation d’accusation que vient de révéler le dialogue avec Mélètos, pour centrer désormais son propos sur ce qui constitue le coeur du problème. C’est la partie essentielle du discours qui n’a désormais plus rien à voir avec celui de la défense habituelle (onLire la suite « Apologie de Socrate (9) »

[Suite ? parce qu’il me semble que j’ai déjà écrit un article avec le même intitulé] Elle est une composante majeure de l’irresponsabilité de D. Trump – celle, bien connue,  du « Oui mais moi je suis le plus fort ! » de la cour de récréation – et de celle du « peuple » américain qui, en tant qu’électorat majoritaire,Lire la suite « La mort du discours… suite ? »

C’est beaucoup demander, disais-je à propos de la reconnaissance de son conditionnement par celui qui est concerné. Je pense à la séquence de tribunal du film de Nicholas Ray Party Girl ( 1960 – traduit par Traquenard) dans laquelle l’avocat Tom Farell  (interprété par Robert Taylor) défend un criminel mafieux dont la culpabilité est manifeste. S’adressantLire la suite « Apologie de Socrate (8) »

Tel était le titre de « Questions du soir » – France culture – 18 h 00 – 10/03/2026. Invités : le général Benoît Durieux, également docteur en histoire, et Stéphan Audouin-Rouzeau, historien spécialiste de la Grande Guerre. L’intitulé de l’émission posait la question du fatalement… qui n’a pas été abordée. Fatalement, du latin fatum : oracle, destin. Donc,Lire la suite « « Allons-nous fatalement vers la guerre ? » »