Il y a la fin et la manière dont elle est racontée. La fin, c’est d’abord le suicide de Jocaste et l’automutilation d’Œdipe. L’un et l’autre sont des signes, autrement dit des équivoques. La mort étant inévitable, la mort réelle ou symbolique du héros, quel qu’en soit le mode d’expression, n’est pas nécessairement un message négatif,Lire la suite « Sophocle – Œdipe Roi – 27 »
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Sophocle – Œdipe Roi – 26
Le sens de l’exodos (= sortie, conclusion de la pièce) est en grande partie déterminé par cette dernière prestation du Chœur, en particulier par l’insistance sur la durée de la relation sexuelle entre Jocaste et Œdipe et dont la représentation n’est évidemment pas anodine : « Mais comment, enfin comment le sillon* ensemencé par le pèreLire la suite « Sophocle – Œdipe Roi – 26 »
Sophocle – Œdipe Roi – 25
Entre cette fin du dernier épisode et l’exodos (= sortie, conclusion) le Chœur interprète pour la dernière fois un ensemble de deux strophes / antistrophes. Voici le discours que Sophocle lui fait prononcer : – strophe 1 : a- « Ah ! générations de mortels ! Si je fais le bilan [littéralement : Je fais le compte en repassant dansLire la suite « Sophocle – Œdipe Roi – 25 »
Sophocle – Œdipe Roi – 24
Et voici le discours que choisit alors Sophocle. Jocaste a compris – personne ne peut pas ne pas avoir compris – et après la réaction du Coryphée à son départ (comme Œdipe, il ne comprend pas), il imagine alors un autre délire d’Œdipe. Voici l’une et l’autre : Le Coryphée : Pourquoi ton épouse est-elle partie, commeLire la suite « Sophocle – Œdipe Roi – 24 »
Sophocle – Œdipe Roi – 23
La suite est une lente découverte de la vérité de l’oracle par un questionnement obstiné d’Œdipe qui commence par ce qui ressemble à une aporie (= blocage dans un raisonnement) : en lui annonçant la mort de Polybe censé être son père, le messager de Corinthe lui a révélé la vanité de l’oracle, et il s’enLire la suite « Sophocle – Œdipe Roi – 23 »
Sophocle – Œdipe Roi – 22
Immédiatement après la dernière phrase du chœur « Les choses divines tombent en ruine », Jocaste sort du palais – début du 3ème épisode – annonce qu’elle va porter des guirlandes et des parfums dans les temples des dieux, déplore la fragilité d’Œdipe, puis s’adresse à Apollon Lycien (autre surnom du dieu) pour lui demander une solutionLire la suite « Sophocle – Œdipe Roi – 22 »
Marthe Robin
Je viens de lire un des articles que consacre Le Monde à cette personne. Je ne sais quelle pièce elle aurait pu inspirer à Sophocle, mais je ne vois pas de différence essentielle entre cette histoire et celle d’Œdipe Roi que j’explique dans le blog. Le besoin de croire au surnaturel, quoi qu’il en coûteLire la suite « Marthe Robin »
Sophocle – Œdipe Roi – 21
Jocaste et Œdipe ont quitté la scène et sont rentrés dans le palais. Le déroulement de l’action théâtrale est donc suspendu. Le chœur, demeuré seul, va prononcer devant le public le discours collectif de la panique, un cran au-dessus du désarroi de ses prestations antérieures. >> Je garde pour la conclusion l’analyse du rapport deLire la suite « Sophocle – Œdipe Roi – 21 »
Sophocle – Œdipe Roi – 20
Il y a donc ce berger témoin qu’il faut aller chercher au fond de sa campagne où, après son retour du carrefour sanglant, il a supplié Jocaste de le renvoyer pour garder ses moutons. Œdipe explique à Jocaste que s’il redit devant lui que ce sont des brigands qui ont tué Laïos, il est sauvé,Lire la suite « Sophocle – Œdipe Roi – 20 »
Sophocle – Œdipe Roi – 19
Rappel : les réponses de Jocaste convainquent Œdipe qu’il est celui qui a tué Laïos : « Ah ! désormais, c’est évident (…) »… oui, pour lui, c’est évident, pour les spectateurs aussi, évidemment, mais pas encore pour Jocaste, parce que Sophocle a d’abord besoin d’un témoignage humain… donc : « (…) mais qui vous a raconté ça*, femme ? » (754,755) [*Lire la suite « Sophocle – Œdipe Roi – 19 »
Les problématiques du blog de Jean-Pierre 